Réflexion sur les problématiques d'appartenance, d'identité, d'acculturation et de métissage s'appuyant sur les exemples du Brésil, du Mexique, etc. L'auteur, psychiatre, aborde également la question de négritude. Il met en exergue la défense du métissage comme moyen de lutter contre les extrêmes et de l'autre la nécessité de maintenir des particularités façonnant l'identité de chacun.

Par-delà le constat de l créolisation du monde, que l'auteur, philosophe, fait à la suite d'Edouard Glissant, une interrogation sur la manière de faire cohabiter les minorités portant des mémoires souffrantes et qui se trouvent dans des relations conflictuelles.

Issu d'une enquête de terrain de deux ans en Seine-Saint-Denis, cet ouvrage donne la parole à des migrants récemment arrivés et à des familles immigrées de longue date. En se racontant, hommes et femmes, jeunes et parents sortent collectivement du silence. Ils relatent le « travail de l'exil », d'épreuve en épreuve, et questionnent les métissages socioculturels, d'une génération à l'autre, dans les quartiers populaires...(extrait de la quatrième de couverture).

Ouvrage consacré aux populations situées entre deux cultures. Que se passe-t-il lorsqu'un individu est amené à quitter son pays et sa culture pour aller vivre au sein d'un pays associé à une autre culture ? Où pour le dire encore autrement, qu'arrive-t-il à des personnes de la première comme la seconde génération issues de l'immigration et qui se trouvent soudain entre ici et là-bas, entre sphère privée et sphère publique, entre deux langues et deux cultures ?

Ce dossier explore plusieurs formes de migrations internes au continent africain, dans des zones géographiques différentes...(extrait de la quatrième de couverture).

Avec le temps, le migrant devient-il irrémédiablement un " étranger partout " ? Se retrouve-t-il dans un continuel " entre deux " (pays, langues, cultures) ou sur les deux à la fois ? Où est son chez soi : ici, là-bas, au milieu, nulle part ? Pourquoi apparaît un vocabulaire en termes de perte et non pas de gain lorsque les personnes migrantes se remémorent leur parcours migratoire? L'immigré représente un danger vis-à-vis d'une identité nationale idéalisée selon des critères d'homogénéité et de monoculturalité qui vont à l'encontre de la pluralité existante. À travers une démarche compréhensive, l'auteure prend le contre-pied de cette injonction normative et élabore, à partir de sa propre expérience migratoire, une recherche sur la construction identitaire de 8 personnes migrantes. Quelles sont les significations attribuées par ces personnes à leur parcours migratoire ? Quels sont les repères ou les événements spatio-temporels qui permettent la (re)construction de l'identité ?

" Une certaine assurance identitaire est indispensable pour que, d'une part, les étrangers puissent intégrer les normes et les valeurs de la société d'accueil, et que, d'autre part, la population autochtone puisse accepter les coutumes et les valeurs apportées par les étrangers. " [Présentation de l'éditeur]

Cette recherche en psychologie sociale porte sur les stratégies d'acculturation des jeunes d'origine italienne en Lorraine. Elle est complétée par une enquête portant sur plus de 400 étudiants du premier cycle universitaire, de diverses origines nationales. La construction identitaire des jeunes issus de l'immigration, de parents ou de grands-parents étrangers, diffère de celle des jeunes français d'origine. Ils tirent de leur double appartenance et de leur multiculturalité, une grande fierté. Cette plus-value de l'identité culturelle, à l'exemple de l'italianité revendiquée par la 3ème génération, constitue une ressource positive et contribue à l'estime de soi. Cependant, cela est mis à mal lorsque les jeunes issus de l'immigration sont l'objet de représentations négatives et discriminantes par le groupe majoritaire. En conclusion, les auteurs font valoir que l'intégration aujourd'hui passe davantage par la reconnaissance de la diversité culturelle et des identités que par un modèle assimilationniste.

L'auteur tout d'abord expose le contexte de l'immigration marocaine en Andalousie, la notion de l'adolescence et en particulier la conception marocaine de l'adolescence, et développe le cas des jeunes marocains immigrés en Espagne. Elle aborde ensuite le concept d'estime de soi à l'adolescence et lors de processus migratoires. Enfin, elle expose les principales conclusions d'une étude menée sur l'estime de soi de jeunes marocains à Séville dans le cadre de son DESS en psychologie des actions interculturelles (Université de Nancy II).

Cet ouvrage qui rassemble les contributions de Alain Finkielkraut, Yonathan Arfi, Paul Bernard, Jean-Yves Camus, Amar Dib, Natacha Polony, Yazid Sabeg, Dominique Schnapper, Dominique Sopo, Pierre-André Taguieff et Michel Wieviorka s'interroge sur le lien entre communauté et communautarisme, ainsi que sur la place des communautés dans la République et leur rôle dans l'intégrations des minorités.

Après avoir abordé la problématique théorique de l'identité, l'auteur nous propose un questionnement et une analyse de la théorie de John Berry sur le mode d'acculturation des migrants au pays d'accueil : " Est-il important pour un immigré de maintenir son identité et ses caractéristiques culturelles ? Est-il important pour lui d'adopter la culture de la communauté d'accueil ?"